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Aus dem Kompendium des Kakodämonischen, verfasst in den frühen Jahren des Zeitalters des Papsttums von Bruder Aldric von Libornes.

Der Kult von Zeb existiert seit den Tagen der ersten Völker, seine abscheulichen Traditionen wurzeln im Dienst am Herrn der Fliegen, dem Verschlinger der Länder und der Verkörperung der Völlerei: Beelzebub, Fürst der Hölle. Wie alle dämonischen Kulte zielt er darauf ab, die göttliche Schöpfung zu entweihen, zu verspotten und alles Heilige zu vernichten. Es gibt zahllose Legenden über ihre Seuchen und Heuschreckenschwärme, über ihren widernatürlichen Hunger, der sie dazu treibt, Menschenfleisch zu verzehren und Kleidung aus der Haut ihrer Opfer zu fertigen.

„Ein Mensch mag einmal der Völlerei verfallen und bereuen. Er mag sich ein zweites Mal hingeben und leiden. Doch beim dritten Mal ist seine Seele verloren, ganz verschlungen vom Rachen Zebs. Er wird hungern, doch niemals satt. Er wird schlemmen, doch niemals schmecken. Dies ist das Schicksal jener, die aus ihrem Leib einen Altar machen.“
— St. Gregorius, Über das Schicksal der Verdammten

Wer ist Zeb? „Zeb“ ist eine verkürzte, volkstümliche Bezeichnung für Beelzebub, da es als weder anständig, noch klug oder sicher gilt, den vollen Namen dieses Höllenfürsten auszusprechen.

Laut St. Gregorius war Beelzebub einst bekannt als der Engelsfürst der Fülle, der am hohen Tisch des Göttlichen weilte, bevor er vom Verführer verlockt und verdorben wurde.

Zebs Präsenz in unserer Welt zeigt sich wohl am deutlichsten in der lebenden Verkörperung der Völlerei – der Made. Aus der Tiefe aufgestiegen, kriechen, gleiten und fressen diese Träger der Todsünde Zebs alles Lebendige, bevor sie sich in geflügelte Plagegeister verwandeln, die auf unnatürlichen Schwingen die Verderbnis ihres Meisters weiterverbreiten.

Diese greifbare, irdische Manifestation von Beelzebubs Wille wird vom Kult nicht nur akzeptiert, sondern glorifiziert und verehrt. In den tiefsten Hallen ihrer Zufluchten stehen gigantische, megalithische Darstellungen der Made – ohne Zweifel Götzenbilder für ihre entartete Anbetung.

Wer sind die Kultisten? „Sie sind ausgemergelt, als wären sie dem Hungertod nahe, ihre Haut ist aschfahl, ihre Kleidung besteht aus Fetzen von Leder, das aus unheiligen Quellen stammt. Doch ihre Münder – oh, ihre Münder! – zu groß, mit zu vielen Zähnen. Und ihr Blick – ein endloser Hunger.“
— St. Gregorius, Über das Schicksal der Verdammten

Die meisten Kultisten waren einst Menschen, doch wie viel von dieser Menschlichkeit noch in ihnen lebt, ist ungewiss. Die Verderbnis verändert Körper und Geist, nährt sich von ihren Sünden, bis nur noch Hunger bleibt.

Sie werden gelockt durch Versprechen von Macht und ewigem Leben als Wiedergänger im Nachtmorast. Obwohl ihre Reihen von den Selbstsüchtigen und Grausamen bevorzugt bevölkert werden, kann jeder Mensch Opfer ihres Einflusses werden – ob reich oder arm, Adliger oder Bettler, Krimineller oder Soldat.

Nur die standhaftesten und diszipliniertesten Seelen können der Verderbnis der Völlerei widerstehen – oder sie überleben lange genug, um sich den ewigen Legionen der Hölle anzuschließen.
„Völlerei ist nicht bloß Fleischeslust, sondern der Verzehr aller heiligen Dinge – unserer Tugenden, unseres Glaubens, unserer Menschlichkeit. Zu widerstehen, heißt, die eigene Seele im Feuer zu härten wie Stahl.“
— St. Gregorius, Über Versuchung und Laster

Praktiken und Rituale des Kultes von Zeb
„An ihrem Festmahl teilzuhaben, heißt, an der Verdammnis teilzuhaben. Für jeden Bissen, den man zu sich nimmt, wird eine Seele verloren. Hütet euch, denn ihr Hunger kennt kein Ende, und wer mit Dämonen speist, findet sich bald selbst auf dem Speiseplan.“
— Bruder Aldric von Libornes, Über die Verderbtheit des Fleisches
Der Kult von Zeb ist ein Grauen jenseits des menschlichen Begreifens, angetrieben von unendlichem Fressen und Vernichtung. Was sie nicht verschlingen können, das entweihen sie.

Im Zeitalter der Alten, als die Menschheit lernte zu säen und Nahrung zu speichern unter Demiras wohlwollendem Blick, fanden Beelzebubs Anhänger neue Wege der Verderbnis. Sie vergifteten Ernten, kontaminierten Brunnen, beschworen Heuschreckenschwärme und verbreiteten Hungersnöte – ergötzten sich am Leid und zogen Kraft aus dem Verfall, den sie schufen.
Ihre tiefen Zufluchten stinken nach Verwesung und sind erfüllt mit abscheulichen Ritualgegenständen. In Orten wie dem Contageum züchten sie monströse Eber, die sie für Krieg und Massaker abrichten. In anderen Gefilden sperren sie Unschuldige und gebrochene Kultisten ein, füttern sie bis zur Unkenntlichkeit und opfern sie in grotesken Festen. Ihre gehäutete Haut wird zu Leder verarbeitet – ein grässlicher Tribut an ihren unersättlichen Hunger.

Manche Zufluchten gleichen Madenhorten, in denen Opfer lebendig aufgehängt und mit tausenden Kreaturen ihres Herrn infiziert werden. Andere Orte wie die Reflexion von Holastri wirken unheimlich ruhig – dort werden Kultisten unter geistigem Druck geschult, die den Wahnsinn des ewigen Hungers überlebt haben.
Ihre Hallen sind mit Fresken ihrer Gräueltaten bedeckt – alte Gemäuer, längst verfallen in Dekadenz. Denn als Demira den Menschen ihren Geist schenkte, entzog sie Beelzebub seine irdische Macht und verbannte seine Anhänger in ewige Dunkelheit. In ihrer eigenen Verderbnis gefangen, konnten sie sich nie weiterentwickeln – nur in den Ruinen eines einstigen Glanzes verweilen.

Doch dann sammelte Demira ihren Geist, vereinte ihre ganze göttliche Kraft und mit einem letzten, gleißenden Aufleuchten ihres Lebensfunken verfluchte sie die Drei und ihre Anhänger zur ewigen Qual: Hunger für die Gefräßigen, ewige Unzufriedenheit für die Gierigen und rastlose Wut für die Zornigen. Und als sie die Namen der drei Fürsten nannte, fiel sie – kalt und scheinbar leblos – und erhob sich nie wieder.

— Der Gyronomikon, Girauds Ausführungen über die Erlöser, S. 22

Eine Welt jenseits der Erlösung
„Es gibt das verführerische Böse, das flüsternde, das trügerische. Doch die Völlerei verführt nicht – sie verschlingt. Sie ist ein Feuer, das nicht gelöscht werden kann, eine Wunde, die nie heilt. Sie zu dulden, heißt, der Welt zuzusehen, wie sie Stück für Stück gefressen wird.“
— Erzpriester Theodoric von Anatolien, Predigten gegen den Abgrund
Der Kult von Zeb existiert nur außerhalb des Pax Dei, in Landen, in denen die Völlerei unbehelligt herrscht und der Blick des Göttlichen sie nicht mehr erreicht. Sie sind der Hunger in fleischlicher Gestalt – eine unaufhaltsame Macht, die alles verschlingt, was sich ihr in den Weg stellt.

Die Gläubigen müssen stets wachsam bleiben, denn die Verderbnis schleicht ungesehen – überall dort, wo Hunger und Maßlosigkeit keimen.

Solange es Wesen gibt, die sich maßlos verzehren, wird der Kult von Zeb bestehen.

„Die Seele eines Menschen geht nicht beim ersten Bissen verloren, noch bei der ersten Schwäche. Es ist der zweite, der dritte, der hundertste – bis man nicht mehr weiß, was Sättigung bedeutet. Hütet euch vor dem Pfad Zebs, denn er ist gesäumt von Festen, führt jedoch nur in ewigen Hunger.“
— St. Gregorius, Über das Schicksal der Verdammten